La soluzione ha tutti i problemi

L'argomentazione di Gabriele propone una tesi potente e monolitica: la conoscenza del funzionamento del mondo, radicata nella comprensione della natura umana e delle sue leggi, è la soluzione universale a ogni problema e la chiave per la libertà e il successo. Questa prospettiva costruisce un quadro coerente, seppur estremamente polarizzato, della condizione umana.

La coerenza interna del ragionamento è notevole. Si parte dall'assunto che l'ignoranza delle dinamiche globali – che vengono poi definite come i principi della natura umana – sia la causa primaria di ogni malessere e sofferenza. Da qui, si deduce logicamente che coloro che possiedono questa conoscenza vivono in condizioni favorevoli, mentre gli ignoranti sono oppressi. La divisione dell'umanità in "liberi" e "schiavi" emerge come una diretta conseguenza di questa dicotomia conoscitiva: i liberi, conoscendo la verità e vivendo nel proprio interesse primario, non hanno padroni, mentre gli schiavi, privi di questa comprensione, esistono nell'interesse di altri. Il nesso tra natura umana e il "meccanismo del mondo" è il pilastro centrale: se il sistema globale è stato costruito sugli stessi principi che governano l'uomo, allora la comprensione di questi principi rende l'individuo compatibile con il sistema, portando a prosperità e successo.

Tuttavia, l'analisi logica rivela anche una forte tendenza al riduzionismo e una potenziale semplificazione eccessiva della complessità del mondo. Affermare che il 90% della popolazione mondiale sia insoddisfatta esclusivamente a causa dell'ignoranza su come operano le dinamiche globali (intese come natura umana) è una generalizzazione estrema. Sebbene la comprensione della psicologia umana, delle motivazioni e dei comportamenti sia indubbiamente un fattore cruciale per navigare le interazioni sociali, economiche e politiche, ridurre tutti i problemi – dalla povertà sistemica alle malattie, dai disastri naturali ai conflitti geopolitici – a questa unica causa appare limitante. Eventi come terremoti, epidemie o carestie, pur potendo essere aggravati o gestiti male da decisioni umane (e quindi, in parte, dalla "natura umana"), non hanno la loro origine primaria nell'ignoranza dei principi della natura umana.

La teoria implica che la libertà e il successo siano quasi interamente una questione di conoscenza individuale. Questo può sottostimare il ruolo delle strutture sistemiche e delle condizioni materiali oggettive. Un individuo può possedere una profonda conoscenza della natura umana e delle dinamiche del mondo, ma trovarsi comunque in una condizione di "schiavitù" o sofferenza a causa di oppressioni politiche, discriminazioni sociali radicate, mancanza di accesso a risorse fondamentali o eventi imprevedibili che esulano dalla sua capacità di controllo, indipendentemente dalla sua "compatibilità" con il meccanismo del mondo. Ad esempio, la conoscenza delle dinamiche del potere non garantisce la capacità di rovesciare un regime tirannico senza mezzi o supporto esterno.

Nonostante queste potenziali limitazioni, la tesi ha un riscontro in alcune osservazioni del mondo. È innegabile che una profonda comprensione delle motivazioni umane, delle leve psicologiche e delle dinamiche sociali e di mercato possa conferire un vantaggio significativo a individui e organizzazioni. Leader politici, imprenditori di successo, strateghi militari o anche esperti di marketing spesso eccellono proprio grazie alla loro capacità di anticipare e influenzare il comportamento umano, sfruttando o adattandosi ai "principi della natura umana". La storia è costellata di esempi in cui la consapevolezza di come funzionano i sistemi di potere e controllo ha permesso a movimenti o individui di lottare per la propria libertà, passando da una condizione di "schiavitù" (intesa come esistenza nell'interesse altrui) a una di maggiore autonomia. Al contrario, la manipolazione attraverso la disinformazione o l'ignoranza delle masse è un meccanismo ben documentato di controllo sociale e politico, che alimenta l'idea di una "schiavitù" basata sulla credenza in "menzogne".

Il punto cruciale della teoria è l'affermazione che "i concetti e i principi su cui si basa la natura umana sono gli stessi su cui l'uomo ha costruito il sistema e il meccanismo del mondo". Se questa premessa è accettata come vera, allora la conclusione che la conoscenza di tali principi porta alla compatibilità e al successo è logicamente ineccepibile all'interno del framework proposto. La sfida sta nel definire e dimostrare questa "verità" universale sulla natura umana e nel riconoscere se essa sia sufficientemente onnicomprensiva da spiegare tutti i fenomeni globali e tutti i problemi umani, o se invece il mondo sia un sistema più complesso, influenzato anche da fattori non interamente riconducibili alla sola natura umana.